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择日

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时间:2021-01-30 09:57:58   阅读:672  
内容摘要: “克我”,即“克已”和“自制”。的生克规律决定了不同维层、不同系统都有不同的生克内容。人,在社会这个大系统中无论居官、为民、待人、处世或竞争,都要遵循人类社会系统的“克制”之道,通过法、理、情的规范,生存发展。世间没有绝对的,万事万物都有度的,做人尤其要有规范和约束。主动“自......

“克我”,即“克已”和“自制”。的生克规律决定了不同维层、不同系统都有不同的生克内容。人,在社会这个大系统中无论居官、为民、待人、处世或竞争,都要遵循人类社会系统的“克制”之道,通过法、理、情的规范,生存发展。世间没有绝对的,万事万物都有度的,做人尤其要有规范和约束。主动“自制”,合道而行。生克是一个普遍的规律,有生必有克(制),有克(制)才能生。循制而行,亨通;逆制而动,必遭凶克。只要掌握了这个规律,就可在自身所处的环境、事物中,找出克已的要素,自觉地克已自制,便可立足、生存、发展。“我克”,就是以我为主体向客体实施的制化。这种制化可分为制衡和制胜两大类。其方法是通过对客体进行、牵制、控制、制约、制用、制胜、乃至治理。平衡都是制衡的结果。

脾胃运化水谷,提供精微物质,以营养五脏六腑、四肢百骸,为气血生化源,而土性淳厚,万物赖土以承载,赖土以生化,故脾胃属土。

五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。

掌握了五行特性和特征,便可进行事物间的直接归类和间接推演。中医学就是把五脏六腑、五官、形体,还有体液,都分别归在这五类上来,用以五脏的生理功能。

五行在四时中的旺、相、休、囚、死的规律是当令的旺,我生的相,生休,克囚,我克的死。

而事实上,五行的旺、相、休、囚、死,都是在具体的时空点上实现的。

木类性格的人。胸怀开阔;循序渐进;能与人共事合作;明智;认真、公正、慷慨;有理解能力。

五行归类的窍门是比类取象,活用多格。凡具有水类特征和作用的事物均可归为水类。凡具有木类特征均可归为木类。其它三类以此类推。

金类,气燥,味辛,色白,音商,时秋,方位西。

木火土金水间顺次相生,循环不已。但事物不能总这样循环不已的相生,为使整个保持动态平衡,有生还必须有克,必须有所制约。

以木为例,春天是木当令的季节,所以木旺,木生的火就处于次旺的态势,生木的水就处于休息的态势,克木的金就处于囚禁的态势,木克的土就处于死亡态势。也就是当木旺盛起来时,它所生的子——火,也因为母旺而旺盛,但它不如母旺,所以称次旺;木的母——水因为子已旺盛起来,自己的任务已经完成了,所以该退休了;因为木旺,克木的金无力可使,只好囚在一边;而被木克的土,则被旺木克制得毫无生气。

然时至今日,算命看卦的已经在中和无异,只能摆出在大多数人眼里神秘的“周易”冠之。好比吆喝“大米做的白米饭,小麦磨面做的馒头”,在好比同根同源的中医,虽然现代一直受冲击,也还没沦落到要冠以“周易看病”的地步。

然,儒家之系词究竟和八卦还有多少。笔者觉得可以参考董仲舒和孔圣人的理论差别,诸位高中都有学。

从宏观看事物的发展,都是沿着螺旋的轨迹向前运行的,这个轨迹中又分若干阶段。比如人的一生就分为生、长、成、衰、亡五个阶段。五类事物的运行也都是在不同的时空点中进行并分为若干阶段的。事物在发展中随着时间、地点、条件变化,必然反映出不同的态势。掌握各类态势之间运动、变化、连续、制约的规律,学会审时度势,活用常势,把握,并能够做到谋势布局,造势定策,驾驭态势,就可以在更高层次上获得较大的。态势又可分为常态、常势和、变势。

相生,即一事物对它事物的生发、促进、助长作用。相生还包含有相互滋生,促其增长的。相生关系就是事物间的相互依赖,没有这种依赖,就不会有事物的变化。五行相生的结果,是事物形态的转化。


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