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婚姻

面相与八字哪个更准

时间:2021-02-14 15:39:15   阅读:724  
内容摘要: 面相,八字话说知人方能善任,而知人又谈何容易!孔子说:人心比山川还要险恶,知人比知天还难。俗语说:人心隔肚皮,知人知面不知心。几千年前古人的辨人术就有很多,如:八字术、面相学、风水学等等2021-01-22 和大家学习的是失传已久的古法识人术。第一、观其诚。如果想要一个人的表......

面相,八字

话说知人方能善任,而知人又谈何容易!

孔子说:人心比山川还要险恶,知人比知天还难。俗语说:人心隔肚皮,知人知面不知心。

几千年前古人的辨人术就有很多,如:八字术、面相学、风水学等等

2021-01-22 和大家学习的是失传已久的古法识人术。

第一、观其诚。

如果想要一个人的表达能力如何,可以向他隐晦含糊的突然发问;

如果想要一个人的应变能力如何,则可以连连追问,假意刁难;

如果想要一个人是否诚实,可以略施计谋,暗地考察;

如果想要一个人的品德如何,可以公开广泛的提问;

如果想要一个人是否廉洁,可以让人外出办事有关钱财的事;

如果想要一个人的贞洁如何,可以用女色事引诱试探;

如果想要一个人的勇气如何,就告诉他事情危难,看他的反应;

让人赴远方任职能一个人是否忠诚;

让人在身边就职能看出他是否尽职;

让人不断做复杂繁琐的工作,可以看出其临繁不乱的能力;

突然间的提问可以观察其机智;

急忙与人约定事情,可以观察他是否守;

让人和各种人接触,看他的神色变化,就能发现其人的种种隐情;

仕途通达时看他所尊敬的人是谁;

位居高职时看他重用人;

富裕的时候要看他所抚养的对象;

知行合一与否,是否仁善;

看他经常接近就他的爱好;

当他深处困境的时候,不喜欢东西;

贫贱时要看他拒绝,可以看出他有没有骨气;

喜悦时可以检验他有怪癖;

让人发怒可以考验他的本性优劣;

悲伤可以看出有没有仁爱之心;

困苦可以看出其意志是否坚定;

《人物志》说:骨骼挺直而柔和,可谓坚强。坚强是仁爱的表现;气质清朗而高洁,文明的本义。文明是礼仪的基础;形体端正而坚实,可谓固守正道。是信的基础;筋骨强健而精纯,是勇敢。勇敢是义的表现;气色平和而爽快,是通晓幽微之理的象征,是智慧的源泉。人的这五种属性,称为五常,仁义礼智信。因此,挺直但不柔顺就是僵直;强劲而不精纯会陷入鲁莽;坚实而不端正就是愚钝;血气而不清朗就是越轨;爽达但心气不平和就是放荡。性情坦荡还是猥琐的本质取决于神,聪明还是愚昧取决于精,勇敢或怯懦取决于筋脉,坚强或懦弱的根源在于骨质,急躁还是取决于血气,悲戚喜悦表现于气色,形貌盛衰表现于仪表,态度的变化表现在面容,和缓、急躁的情绪会在言谈中。

第二、听其气

人都有精气,藏在体内,通过外在形式变现出来。

心气粗暴的人沉重而散漫;

心气安详谨慎的人平和节制;

心气鄙陋乖戾的人粗犷;

心气宽缓柔顺的人,信气中和平易,意气从容不迫,和气简易随和,勇气雄壮奇绝。

第三、察其色

察色是通过人的脸色去把握隐藏在内心深处的心气。

聪慧的人神色清朗;

仁厚的人神色厚重;

勇敢的人神色威慑;

忠诚的人神色赞赏;

高洁的人神色神圣;

坚贞的人神色信任;

质朴的神色浩气凛然,坚强而稳重;

伪饰的神色游移飘忽,令人烦躁。

第四、考其志

考志是通过与对方谈话来观察他的心态。

倘若一个人的语气宽缓柔和,神色恭谨而不谄媚,先礼后言,又善于体谅别人,主动发现自己的不足,这种人很有前途,是可以给别人带来好处的人;

倘若说话盛气凌人,总想压过别人,想方设法掩盖自己的,又不肯虚心学习,这种人不但没有长进,还会损害别人;

倘若一个人神情坦率而不轻浮,言谈正直而不偏私,既不掩饰美德,也不隐藏缺点,不防备自己的过失,是质朴的人;

倘若一个人的神情谄媚,言谈阿谀乖巧,好做表面,以此抬高自己,这种人是虚伪的人;

倘若一个人感情的喜怒不会因外界环境影响而变化,繁乱琐碎的事情即便使人心情烦乱,但心志不被迷惑,不为厚利所,节操高洁,这种人是内心平静坚贞不屈的人;

倘若因外在事物的变化而喜怒无常,因事情复杂便心烦意乱,见有利可图就心驰神摇,受到恐吓就惊恐不安,这种人心性鄙陋而没有血气;

倘若一个人在不同的环境中都能果断处理事情,面对突来的惊扰不乱方寸,不假文彩就能表现出聪慧,这种是有智慧、有头脑的人;

倘若一个人各种变化的情况下无法自如应对,对别人的劝说也置之不理,坚持己见而不知变通,这是愚钝刚愎的人;

倘若个人巧言善辩,别人的意见根本听不进去,明知不对还要强词夺理,这是好诬陷、妒嫉他人的人。

第五、测其隐

测隐是用来探测内心世界的办法来识别别人。

倘若其吃小亏而占大便宜,让小利而争大得,言语恭顺装作老实,伪装慈爱以充忠诚,行为谨小慎微以博取好名声,这就是以仁爱贤惠来包藏祸心的人;

倘若提问某人他不回答,详细追问,他就一付欲言又止、语焉不详的样子,变现上显得很有学识,打着传播真理的幌子四处招摇,为环境所困时毫无对策,一旦没招就故作深沉,这是借学识理论来伪装自己的人;

倘若某唱高调以示廉洁,假装雷厉风行以显示他勇于作为,内心恐惧却在虚张声势,自吹自擂,盛气凌人,这种用廉正和英勇来包藏私心的人;

倘若奉君主或双亲时,喜炫耀自己如何忠诚、孝顺,实际内心并不忠孝,表面上是侍奉君亲,其实目的却是为博取美名,这就是用忠孝来达到个人目的的人。

第六、毁其志

倘若一个人言行不符,有始无终,表里不一,假立名节以迷惑视听,这是一种只求形式,毁灭事业的做法,叫毁志;

倘若某人因与别人吃吃喝喝而亲近,因行贿送礼而结交,以损人利己而相投,一旦有了权力和名誉就开始追求物质利益,这种人是贪婪卑鄙之徒;

倘若只有小聪明而没有大学问,只有小能耐而不能办大事,只看重小利益而不知大道理,这种人是浮华之人。


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